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這里所講的多元論也是需要的）。

　　對有資本的人，無論資本大小，皆為現代經濟社會中的基石。那么，那些以出賣勞力為生而無資可投的人又如何呢？由心理的反應上看來，無資者與資本家是大致相同的。無資者是受雇于人的，也就是說，他無須顧慮市場問題，無須為營運之好壞擔憂，也不必考慮企求進步的技術問題，這些都是資本家的責任。受雇用的人，只是默默的遵循。這種現象在十九世紀期間頗為盛行，而到二十世紀初以后，由于商業公會之組成，使得一個受雇者由毫無權力漸次改進為自己亦稍有主權了。

就是f（拿破侖）。”這好象是說，給f補充了一個我們竭力想避免的內容。我以為這

　　那次旅行對瑞爾丁來說是夠快樂的了。

　　伊皮斯德曼：我并不想否認你對我的幫助。波利安達：我將十分高興地參加這場討論，但并不是說我相信自己可以從中學到好的東西。尤道克休斯：相反，波利安達相信我，他認為你將從中獲益匪淺，只因你沒有一點偏見，與伊皮斯德曼相比，對我來說引導一個具有開放思想的人走上正確的道路要容易得多，因伊皮斯德曼經常與我們意見不一致。但為了使你更容易、更快理解我將要研究的知識的特性，請你找出存在于科學與那些沒有理性的幫助便能獲得的簡單形式的知識之間的區別，比如說語文學、歷史、地理等等，或簡言之，只依靠經驗的所有知識，所有事物。我同意這種說法：一個人的一生不足以學到這個世界上所包含的所有知識。但我也說服他，這樣做將是十分愚蠢的。要求一個普通的且性情好的人知道的希臘文化和拉丁文化，比他掌握的瑞士或布列塔尼的語言、文化還要多，這也是沒有必要的，且他也沒有這種責任。當然他也沒有責任知道英帝國的歷史一定要比知道歐洲最小的國家的歷史多。而且我認為這種人應把業余時間花在好的、有用、有意義的事情上去，如同應把錢花在最有必要的地方一樣。至于那些所謂的“科學”，不過是我們借助先前獲得的知識而做出的判斷而已。其中一些還是從每個人都見過的平常事物中推理出來的，其它的則是從試驗中得出的極其難得、極其優秀的思想。同時我承認，對我們來說，詳細研究上述的每一門科學是不可能的；因此我們必須首先從中選出那些有用的、有價值的東西加以研究；我們不得不承認“不死鳥”的存在，也就是說對于理性，自然界中的神秘東西，我們是一無所知的。但我相信，我是能夠實現自己的諾言的。為了向你解釋那些能從每個人都知道的事情中推理的真理，我將使你自己有能力去發現它們，從而有所收獲，同時當你不遺余力地去探求它們時，你也會感到無限歡樂。

杜受點頭應了，正要伸手抓起電話給到詩撥打手機，電話鈴聲便響了，是副市長蔡勻劌的秘書柯毅打來的，他說：“杜總，蔡市長請你馬上過來一下。”

例如，在意大利我們就有費拉拉公爵。 ② 其所以能夠抵御

因水以為師：拿水本身的流勢作老師。

對于任何人都是一目了然了似的。

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