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來為這些句子中的別的字作界說之用？大體上說，對這個問題的回答不止一個，但是這

海洋上更容易散發，這樣，使陸地上的溫度比海上要低，而陸地上的氣壓則

　　經驗要素相互依賴的預設不需要是天生的，相反地，我們能夠看到它的逐漸發展。在人群以及個人的生活和語言發展，諸如“因為”。“由于”、“所以”之類的概念在獲得附有條件的和因果的意義之前，必須長期依舊保持在空時重合的水平上。同樣地，在更綜合地和更正確地考慮要素之間相互依賴的關系之前，也要花費相當長的時間。這確實是十分容易理解的；如果一切事物都像黑夜緊隨白天那樣十分規則地進行而無干擾，那么我們應該完全不加思索地使我們自己適應這個進程。直到存在從法則到缺少法則的機遇，我們才由于直接的或間接的生物學利益的緣故，被迫詢問：事件為什么時而這樣時而那樣，哪些事物恒久地關聯，哪些事物僅僅是因偶然性關聯。借助這一區分，我們完成原因和結果的概念。我們稱原因是恒久地與另一個事件（結果）連接在一起的事件。確實，人們發現，這個關系大半以相當不完備和膚線的方式被看待。通常，被視為原因和結果的，恰恰是過程的兩個特別惹人注目的標志。仔細分析總是揭示出，所謂的原因只不過是決定所謂結果的整個條件集合中的一個條件；以致依據這些被注意到的或被忽略的條件中的哪一個，所討論的條件可以大相徑庭。

黑格爾喜歡在伯爾尼郊區散步。有一次，他和三個同伴一起到阿爾卑斯山游覽。面對那些終年積雪的崇山峻嶺，黑格爾無動于衷。

爭。我們反對戰爭，反對任何種類的訛詐，尤其也反對用戰爭威脅進行的訛詐。我們認

2020-10-05 　　那天下午，尤萊恩搭上了開往紐約的貨車。他到家時，一向感情不外露的父親激動地擁抱了他。：不管你被欺騙多少次，曾遇見過多少不友好的人，都不要懷疑人生，不要因世態炎涼而失望。只要你善于尋找和發現，這世間還是有真情的。

2020-10-05 他隱居鄉村，和別人一起打鐵，一起灌澆菜園，吟詩彈琴，游樂飲酒。“托好老莊，賤物貴身，志在守樸，養素全真”。他和阮籍、山巨源、劉伶、阮咸、向秀、王戎結為朋友，經常聚集在鄉間竹林之中，開懷暢飲，促膝傾談。他們都是當時的名士，被稱為“竹林七賢”。

2020-10-05 　　今天大家都知道這是個夢，可是當時先知者提出來的時候，沒有人相信。今天所謂的臺灣獨立運動，所謂臺獨分子，我可以告訴各位，是他們的一個夢。這個夢不是好壞的問題，臺獨分子可以舉出一百條理由來講我們為什么要獨立，我們可以舉出一百零一條理由來證明為什么你不可以獨立，其中一條就是：臺灣跟大陸本來沒有臺灣海峽，本來是連在一起的，我們都可以舉出地質學的證據來證明你不該獨立。所以，已經不是理論的問題了，這是個信仰的問題了。這時候只有一個，最后的一個裁判，什么裁判啊？實踐是檢驗真理的唯一標準。你要獨立？他媽的，能實行你才獨立啊，你不能實行，你獨什么立啊？你自己民進黨現在是執政黨，你的“總統”，是你們的“總統”，你們的黨綱二十七年來清清楚楚地，每一年都告訴我們你們要用公投的方法來決定“臺灣共和國”。今天你是執政黨，黨章沒有廢，“總統”是你們的，又搞了公投，為什么不來公投呢，公投臺灣今天“獨立”啊?為什么今天公投那個項目，什么東西，那什么內容啊?胡扯嘛，騙人嘛。為什么不敢“獨立”？不敢，這就是我所說的，再過兩年，就算這一次陳水扁再當選，2006年，我李敖在這里，大家注意啊，鐵口直斷，我就不相信他敢獨立。小動作

2020-10-05 　　但前面已經說過，這種形式的根據并無本身規定了的內容，為不道德的違法的行為尋求根據，并不難于為道德的合法的行為尋求根據。要決定哪一個根據較優勝，就必須每個人主觀自行抉擇。要作這種抉擇又須視各個人的意向和觀點。于是人人所公認的本身有效的標準的客觀基礎便因而摧毀了。正是詭辯派這種否定的方面，理應引起上面所提及的壞名聲。如世所周知，蘇格拉底對于誰辯派曾到處進行斗爭，但他并不只是簡單地把權威和傳統，與詭辯派的合理化論辯或強辯對立起來，而毋寧是辯證地指出形式的根據之站不住腳，因而將正義與善、普遍的東西或意志的概念之客觀標準重新建立起來。

2020-10-05 公元410年當羅馬被哥特族劫掠的時候，異教徒很自然地把這場災難歸咎于不再信仰古代諸神的結果。他們說，在信奉朱比特時，羅馬一直保持著強盛；但現在皇帝們都不再信奉他，所以他也不再保護羅馬人了。異教徒的這種議論需要給以答復。從公元412年到427年間陸續寫成的《上帝之城》就是圣奧古斯丁的解答。然而這部作品隨著寫作的進展，概括面也變得越發廣泛起來，并終于發展成為一部有關過去、現在和未來的全部基督教歷史綱要。在整個中世紀中，特別在教會對世俗諸侯的斗爭中，這部書曾產生過巨大的影響。這部作品和其它一些偉大作品一樣，再讀時較初讀時，會在讀者的記憶中留下某些更好的感受。書中包括為現代任何人所難以接受的許多內容，而且該書的中心命題曾為當代一些不重要的因素所掩蔽。但有關世俗之城與上帝之城對比的廣闊概念卻仍然給許多人以甚深的感召，以致在今日我們仍能以非神學的術語加以重述。